• 「悩めるもの，苦しむもの，最後の一人まで救い尽くすであろう」という弘法大師のお言葉を信じ，巡拝中は常に「お大師さま」とともに寝食をする思いで参ること。（参考：摂取不捨のご誓願は，一人も漏らさずという願いである）
• 弘法大師が常に巡拝者の傍らによりそって，ともにその行いを見守ってくれている（同行二人），という信念を抱き巡拝することが肝心である。
• 弘法大師への信仰が，まず何より先立つものであることを示唆している。

（２）何事も修行とこころえ，愚痴，妄言をつつしみましょう。

• 遍路は，日常すべての行動が「修行」というにふさわしい意義をもっている。
• 順風にせよ，逆風にせよ，それを生かすも殺すも，対応する人の考え行動の仕方によって決まる。
• 人には，限りなくものを欲しがる「貪り(むさぼり)」，他人を傷つけ，自らをも損なう「瞋り(いかり)」，ものごとの道理をわきまえない「癡さ(おろかさ)」がつきまとう。仏教ではこれを「三毒」という。
• 日常のちょっとした言葉遣いや，ささやかな行動の端々に現れるものである。これらは目的の達成に障害こそなれ，決して益にはならないという信条である。
• 困ったとき，苦しいときはこれが修行だ，お大師様のお試しを受けているのだと考える。

（３）現世利益の霊験を信じ，八十八使の煩悩の波を静めましょう。

• 私たちの人生は絶え間なく湧き起こる欲望との戦いである。往々，この欲望に挫折を感じ，また，陰に陽に他人を傷つけることさえある。仏教では，このように制御調整をはずれた欲望を「煩悩」と呼んで，排斥すべきものとしている。
• ５世紀半ばごろ，北インドで成立した書物『倶舎論』に，「八十八使の見惑」（けんわく）と呼ばれる誤った物の見方，考え方が列挙されている。
• 欲界・色界・無色界という「三界」において，人間の関わる生き方の中で，貪り，瞋り，癡さという「三毒」，さらにはおごり，疑い，といった障害を起こしやすいものの見方，受け取り方などを八十八並べ挙げている。これを霊場会では「八十八」という四国霊場の数の根拠としている。
• 「煩悩の波を静める」という表現は，人間の欲望は決して排斥されるべきものではなく，よりよく発揮されるように仕向けることこそ正しいあり方である。ことを意味している。

　正確には「煩悩と呼ばれる状態の解消」であると理解すべきであろう。